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初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。
象辞说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。
九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。
象辞说：有包容大川似的宽广胸怀，能够辅佐公正有道德的君主,说明自己光明正大，道德高尚。
九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。
象辞说：没有只出去而不回来的，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。
，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。
象辞说：像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷，说明此时不以个人的殷实富贵为念；与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用，因为这是大家内心共同的意愿。
象辞说：帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。
上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。
象辞说：城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
倒数第二阳爻：大葫芦挖空了，用它来渡河，不至于坠下水去。钱丢了，在半路上得到补偿。
倒数第三阳爻：没有平坦的不倾斜，没有出外的不回来。占问艰难的无害。勿 他的诚信，对于粮食是有福的。
泰卦，由下乾上坤组成，卦形作，象征通泰。上卦坤为地，下卦乾为天：天居地下，犹如天地、阴阳、上下交通融合，喻示通泰景象。全卦揭明只有上下交应、阴阳互融，才能导致事物通泰及和美昌盛的规律。
泰，卦名。本卦是异卦相叠，上卦为坤，为地，地属阴气；下卦为乾，为天，天为阳气。阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感，万物纷纭，所以卦名曰泰。泰，通泰。
彖曰：泰：小往大来,吉，亨。则是天地交而万物通也；上下交而其志同也；内阳而外阴，内健而外顺；内君子而外小人，君长道长；小人道消也。
彖传说：泰：由小而大，由微而盛，吉利，亨通。因为上卦为坤为地为臣，下卦为乾为天为君。上坤下乾，表示天地交感，万物各畅其生。君臣交感，志趣和同。内卦为阳，外卦为阴，预示阳气充实而阴气消散。乾卦有刚健之德，坤卦有柔顺之性，所以说内秉刚健之德而外抱柔顺之姿。乾卦喻君子，坤卦喻小人，内乾外坤，这种卦象又显示君子在朝,小人在野。君子得势其道盛长，小人失势其道消退。
内阳句，泰的内卦为乾，乾为阳；外卦为坤，坤为阴。可见泰卦的卦象是阳气入于字内，而阴气退出宇外，所以说内阳外阴。
内健句，泰的内卦为乾，乾义为健;外卦为坤，坤义为顺。像人内秉刚健之德，外抱柔顺之态。
内君子句,泰的内卦为乾，乾喻君子；外卦为坤,坤喻小人，喻有德君子执政于朝，无德小人屏退于野。
象传说：天地交感，是泰卦的卦象。君子观此卦象，裁度天地运行的规律，辅助天地的造化，从而支配天下万民。
辅，辅，相，助也。左右，犹言支配。天地之宜，天以四时变化为人们提供耕耘获藏之时宜，地以山川田泽为人们提供渔猎耕种之地利。象传以人类生存的一切物质条件谓之天地之宜。
对君主来说，观此天地交泰之象，就要体会大自然的道理，在施政实践中顺应阴阳协调、上下交泰的规律行事，才能保国安民，实现天地之道。
志在进取的君子要像拔茅茹一样，连类而及其他，不仅自己上进，还要带动自己的同类一起前进，要抓住这个大好时机，同心同德，相从而动，皆得吉祥。所以象传说志在外也，这就好像拔起了一根茅草，连带出同根同类的其他茅草。
九二：有包容荒秽的胸襟,可以涉越大河，不遗远遐，不结朋党,能够辅助中道而行的君主。
爻辞指出了理想的治世能臣的四大特点。一是包荒，即大度包容，所谓宰相肚里能撑船，一切反面的东西都能容得下，甚至能够包容荒秽小人。二是用冯河，即做成大事，不但要有胸襟，还要有气魄，要有刚决果敢、徒涉大河的勇气。所以，包荒之德和冯河之勇是相反相成、不可或缺的两个方面。前者是外柔，后者是内刚。三是不遐遗，四是朋亡。这也是相反相成的两个方面。既不遗弃远贤，又不结党营私。
九三：没有总是平地而不化为险坡的，没有总是前进而不返回的。不忘艰难，坚持正道，可免遭咎害，不怕不取信于人，食享俸禄自有福庆。
无平不陂，无往不复，这已经成了著名的警句，说明事物的发展往往正、反互为转化，泰极成否,否极泰来。
：连翩下降，虚心求阳，连带着它的近邻。它们无须互相告诫，都心怀诚信地下求阳刚。
象传说：连翩下降，虚心求阳，因为上卦各爻都阴虚不实。无须互相告诫，都心怀诚信，因为内心有应下的意愿。
以阴爻居阴位，处于上卦之初，柔顺谦虚，当此上下交泰之时，初九等三阳爻上升求阴，它首先下降与初九相应。这就带动了它的近邻六五与上六也都相随下降，分别与九二、九三相应了。而三阴爻都是阴虚之质不富、失实即指此而言,所以当三阳上升求阴之时，三阴都能以虚怀若谷，下应阳刚，无须相互告诫，不约而同地连翩并降。这样，就实现了阴阳合德，上下交济，呈现出一派通泰气象。
帝乙，是商纣王之父，史称殷高宗。归妹，犹言嫁女。归，嫁。妹，少女之通称。
中以行愿句，此以六五爻位为据。六五之爻居上卦中位，是谓得处其位，得行其志。
帝乙归妹，帝乙把他的小女儿嫁给了当时的西部诸侯姬昌，称为帝乙归妹。帝王的千金是十分尊贵的，仍然需要屈尊下嫁给贤臣，才能获得福祉。爻辞借用这一典故，说明统治者依中道而行，主动、自觉地实现应下的愿望，因而获得大吉祥。
上六：城墙倾覆到干涸的城沟里。这时不可兴师动众，要发布自行贬抑的文告。即使坚持正道也难免遗憾。
上六在泰卦的终结处，泰的终结就是否的开端，这就是泰极否来的道理。城复于隍正是由泰返否的象征。城墙本来就是挖掘城沟中的泥土累积而成的，好比泰的局面是由长期的艰难辛苦积累而成的；现在城墙倒了，墙土又填塞在原来取土的城沟里，又回到了原地，比喻到达了泰的终极又复归于否。作为统治者来说，当此患难之秋，要认识历史趋势的必然，兴师动众已经无济于事,动用武力只有更加坏事。因为泰极而否，众心已变，难以力争，否则只有增加灾难。所以爻辞首先提出的告诫是勿用师。其次，要发布文告，表示引咎自责。但是泰达到变否的时候,国势己成土崩瓦解之状，即便能够自邑告命，坚持正道而行，也为时太晚,无济于事了，所以其结果也只是吝,这就是爻辞中贞吝二字的含义。
拔茅茹，以其汇，征，吉，泰卦以茅茹比喻团结。茹者，草根牵连之状。要拔除茅草不能只拔一根，必须将牵连在一起的同类，全部拔起,其寓意告诉我们，要想在激烈的竞争中获取胜利，必须团结一切可以团结的力量，求发展，才能持盈保泰。 人是世上最宝贵的财富，人是生产力中最活跃的要素，是一切物质财富和精神财富的创造者，一个企业的生存和发展离不开优秀的员工群体的热情、智慧和创造性劳动以及献身的精神，而这种精神的核心就是团队精神。 某公司是全球最大的综合跨国集团之一，其成功的关键在于始终贯彻诚、和与开拓精神这一理念。这一理念使该企业充满诚心，团结一致，不断进取，发展壮大。之所以成为著名的经营之神，靠的也是团结一致、齐心合力和全体员工的高度责任感和奋斗精神。在这两家企业中，之所以团队精神能够始终渗透在企业文化、制度、习惯中，是因为员工与企业之间保持着深厚的血缘关系，员工与员工之间结成命运共同体，这就是初九为什么要讲拔茅茹，以其汇，一个企业要想达到征，吉的结果，就必须要使企业和员工间血脉相连，在这方面，企业家明白，当个人与企业的命运维系在一起时，企业的力量将是巨大的。因此，不难想象企业文化为什么取得优胜。 对于企业来说，要想有一种真正能推动企业创造更多价值的团队精神、要想企业达到通泰盛景，是不能光靠喊口号的，无论公司多么强大,公司的持有者和管理层都要有帝乙归妹的觉悟，自己先学会屈尊纡贵为员工着想，才能换来员工的将心比心。公司那种引以为傲的团队精神，不是无源之水，无本之木，它来自于二战后经济成功的三大神器即~终身雇用制、年资工资制和企业工会制，正是因为有了这三项制度才使得企业员工对公司有很强的归属感，使得他们愿意依靠企业，竭诚奉献，努力实现个人和公司的最大价值。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，紳然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
勇于表现坚强的人就会不得善终，勇于表现柔弱的人可以保存生命。这两种“勇”，有的获利，有的遭害。天所厌恶的，谁知道其中的原因呢？所以圣人也认为这非常困难。天之道，不争而善于得胜，不发布命令、政令而能得到好的响应，不强行去征召而大家自行来到，坦然从容而善于谋划。天网虽然稀疏，但不会遗漏。
这一章首先谈的话题是“勇敢”。关于“勇敢”，《道德经》并不像我们一般认识那么简单，表达那么直白，它把“勇敢”分为“勇敢”和“勇于不敢”，这个说法的妙处我们后边再做解说。
接着读这一章，大家会发现熟悉的语句“天网恢恢，疏而不漏”，其原文就出自第七十三章“天网恢恢，疏而不失”。我们中国人读失去的“失”啊，总觉得有点绕口，换了一个字，意思都是一模一样的。天网恢恢，疏而不漏，天道如此。庄子也讲过这样一段话，一个人做了亏心事之后，在客观世界上把有形的痕迹抹掉容易，可是抹不掉内心的痕迹。即便是不受客观世界的惩罚，也得受良知的惩罚。那么第七十三章的结尾，怎么得出“天网恢恢，失而不漏”的结论呢？是怎么过渡到“天网”、“天道”的呢？
“勇于敢则杀”，在《贺新郎·读史》这首词里面就讲：“铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。”人类的历史都是在这种血与火的洗礼中前进的，老子在他那个时代，肯定也看到过这种情况。“勇于敢则杀”，也包括很多违背了国家法律法令的不法之徒，从直观地来看，也是属于勇敢，“勇于敢则杀”。“勇于不敢则活”，“勇于不敢”直观上看上去，我们把它叫做“懦弱”、“退缩”，但其实这样的“懦弱和退缩”还有另外的一类人，他们懂得保护自己的生命，以期谋得更大的成就与发展。其实，我们说懂得拒绝的人也是一种“勇于不敢”，有些该做的事情，勇敢去做；有些不该做的事情，勇于不敢，拒绝。
老子接着说，“此两者，或利或害。”“此两者”指勇敢和勇于不敢。勇敢和勇于不敢这两种情况“或利或害”，就是说有时有利，有时有害，那到底何时有利，何时有害呢？谁能把握这个度呢？“天之所恶，孰知其故？”天呢，到底是喜欢还是厌恶？到底是怎么一回事？谁能够了解这里边的最根本的原因、缘故呢？“是以圣人犹难之”，就是再有智慧的人、有智慧的领导者，在这个方面也难以去理解清楚。所以你看这个认知啊，非常困难，到底是该杀还是该活，到底该怎么对待，这是一个非常难的选择。那老子是不是就放弃了对这个难题的解决呢？不是的，事实上，老子是认为，只有站在更高的视野才能解决这个困扰，也就是第四章说的“解其纷”。所以老子在下边就说，如果从天道的角度来认知这个事情是什么样呢？
“天之道，不争而善胜”，不争斗，却能够获得胜利，这是符合天道的。“不言而善应”，要行不言之教，不是老去命令、政令，大家对他反而非常支持，非常响应。言教不如身教，“不召而自来”，大家自然而然就聚拢到你的麾下，这是符合天道的。“紳然而善谋”，“紳”就是坦然、从容。天道看不出来痕迹，从从容容地向那个方向发展，就像一个善于谋划的人一样，不露痕迹地谋划。
所以后面就讲“天网恢恢，疏而不失”，天网虽然好像有很多疏漏，但是最后你会发现，这天道如此，天网恢恢，疏而不漏。我们中国人经常把这个讲做“人在做天在看”、“为人别做亏心事，古往今来放过谁。”
到这里，逻辑就逐渐清晰了：天道不争，不强制，自然而然，所以为民，不能滥用所谓勇敢；为王，也不能滥用强制，这都是不符合天道的，不符合天道，则是必然要失败的，也就是讲“天网恢恢，疏而不失”。所有违逆天道的所谓“勇敢”最后都会受到惩罚，天网虽然好像有很多疏漏，但是最后你会发现，这天道如此，天网恢恢，疏而不漏。
关于这一点，我们再引证下孔子这句话：“人之生也直，罔之生也幸而免”，就更清楚了。意思就是那些不正直的勇于敢者、对抗天道天理的人，也许会侥幸漏掉一时，但终究逃不脱天道天理的惩罚。孔子的真正意义在于，若靠侥幸活着，你是活不好的。而老子对于敢对抗天道天理的人、与天争胜的人，警告更为严厉：“天网恢恢，疏而不漏。”换句话说就是“人在做天在看”、“为人别做亏心事，古往今来放过谁。
本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以下几个方面的主要内容：学而不厌，诲人不倦；饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中；发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至；三人行必有我师；君子坦荡荡，小人长戚戚；温而厉，威而不猛，恭而安。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不能学也。
孔子说：如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过向圣与仁的方向努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。公西华说：这正是我们学不到的。
本篇第2章里，孔子已经谈到学而不厌，诲人不倦，本章又说到为之不厌，诲人不倦的问题，其实是一致。他感到，说起圣与仁，他自己还不敢当，但朝这个方向努力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不感疲倦地教诲别人。这是他的由衷之言。仁与不仁，其基础在于好学不好学，而学又不能停留在口头上，重在能行。所以学而不厌，为之不厌，是相互关联、基本一致的。
小寒是二十四节气中的第23个节气，更是干支历子月的结束以及丑月的起始；时间点在公历每年1月5-7日之间，太阳位于黄经285°。对于中国而言，小寒标志着开始进入一年中最寒冷的日子。根据中国的气象资料，小寒是气温最低的节气，只有少数年份的大寒气温低于小寒的。
寒为阴邪，易伤人体阳气，寒主收引凝滞。所以，虽然小寒养生包括的内容很多，但基本的原则仍是《黄帝内经》中：“春夏养阳，秋冬养阴。”冬日万物敛藏，养生就该顺应自然界收藏之势，收藏，使精气内聚，以润五脏。
冬季时节，肾的机能强健，则可调节机体适应严冬的变化。所以冬日养生很重要的一点就是“养肾防寒”。
南京人在小寒季节里有一套地域特色的体育锻炼方式，如跳绳、踢毽子、滚铁环，挤油渣渣（靠着墙壁相互挤）、斗鸡（盘起一脚，一脚独立，相互对斗）等。如果遇到下雪，则更是欢呼雀跃，打雪仗、堆雪人，很快就会全身暖和，血脉通畅。
广州传统，小寒早上吃糯米饭，为避免太糯，一般是60%糯米40%香米，把腊肉和腊肠切碎，炒熟，花生米炒熟，加一些碎葱白，拌在饭里面吃。广东人很讲究食疗。小寒因处隆冬，土气旺，肾气弱，因此，饮食方面宜减甘增苦，补心助肺，调理肾脏。池晓玲说，所谓“三九补一冬”，但小寒时切记不可大补。
南北差异我国南北地区在气候上有很大的差异。根据我国长期以来的气象记录，在北方地区小寒节气比大寒节气冷；但对于南方大部地区来说，却是大寒节气要比小寒节气更冷。
据气候数据统计，我国北方大部一年中最冷的时间段是每年公历的1月中旬（10日—20日），因此，对北方大部地区来说，小寒的确冷于大寒。
但对于南方大部地区来说，却是大寒节气时最冷；大寒节气一般从1月20日（1月下旬）开始，1月下旬恰是南方一年中最冷的时候。
一个人成熟的标志，就是看你能承受多大的委屈。要知道，成年人的世界，没有谁是不委屈的。生活中，现实是残酷的，但总有人能扛起委屈，负重前行。一个人的能力，是吃亏受罪逼出来的；一个人的心胸，是委屈难过撑大的！你若脆弱得像个玻璃球，一碰就碎，便再无升腾的机会。只有经历打击，不断历练，你才能令自己蜕变成一个成熟稳重的人。
寻求真理的时候，凡是不合乎仁的，必须据理力争，就是有老师在面前，也决不迁就退让。
有时候，目的地并不构成全部的意义。那些在路上的时光，那些偶遇的人和事，那些不经意的发现，往往藏着旅程中最美的风景。请享受每一段路程，而不仅仅是终点。新的一天，早安！
